Arama sonuçları: 2680 sonuç bulundu.
İhtar: İbadetin ruhu, ihlastır. İhlas ise, yapılan ibadetin yalnız emredildiği için yapılmasıdır. Eğer başka bir hikmet ve bir faide ibadete illet gösterilse, o ibadet bâtıldır. Faideler, hikmetler yalnız müreccih olabilirler, illet olamazlar. (İşarat-ül İ'caz)
Bu paragrafta geçen müreccih ile illet arasındaki farkı izah edebilir misiniz?
Defalarca islam dininden çıkan bir insan sonunda ciddi ve bir daha çıkmamak kaydıyla İslam dinine dönse içten tevbe etse namazlarını kılsa, Nisa suresi 137. ayete göre affedilmez mi?
Bazı Kuran meallerinde Hz. Musa(as) kıssasında ejderhadan bahsediliyor. Ejderha mitolojik bir kavram değil midir, yoksa mealde büyük yılan manasında mı kullanılmış?
Risale-i Nurda geçen, "Meşhur bir söz var ki: "Musibet zamanı uzundur." Evet musibet zamanı uzundur. Fakat örf-ü nâsta zannedildiği gibi sıkıntılı olduğundan uzun değil, belki uzun bir ömür gibi hayatî neticeler verdiği için uzundur." cümlesini izah eder misiniz? Bu meselenin tayy-ı zamanla bir alakası var mı?
Müşterek(ortaklaşa) kurban kesmenin hükmü nedir? Nelere dikkat edilmelidir?
"Bu gibi vesvese ehl-i İtizale lâyıktır. Çünki onlar derler: "Medar-ı teklif olan ef'al ve eşya, kendi zâtında, âhiret itibariyle ya hüsnü var; sonra o hüsne binaen emredilmiş veya kubhu var; sonra ona binaen nehyedilmiş. Demek eşyada, âhiret ve hakikat nokta-i nazarında olan "hüsün ve kubh zâtîdir; emir ve nehy-i İlahî ona tâbi'dir."" (21. Söz)
Yukarıdaki yeri izah eder misiniz?
Bediüzzaman Hazretleri Namazlardan sonraki tesbihat tarikat-ı Muhammediye (a.s.v.) dır der. Kasd edilen 33 defa Sübhanallah 33 defa Elhamdulillah 33 defa da Allah-u ekber zikrimidir? Bununla beraber devamında ya Cemilü ya Allah, ya Karibu ya Allah diye devam eden tercümanı ismi azam da bu ifadeye dahil midir?
Namazların sonunda okuduğumuz Allahümme salli ve barik dualarının Peygemberimiz(sav) zamanında değil daha sonra namazlara ilhak edildiği yönünde söylemler var. Bunlara nasıl bir delil getirmeliyiz?
Hanefi mezhebindenim. Üstadımıza ittibaen ve bu zamanda seferilik şartlarının oluşup oluşmadığı konusundaki tereddütten dolayı namazı kısaltmıyordum. Ancak yurt içi bir kaçgünlük seyahatlerde muhafazakar arkadaşlarla ciddi sıkıntı oluyordu. Neden namazı kasretmiyorsun diyorlardı. Ben de Hanefi mezhebinde seferilik şartları oluşursa kısaltmak vaciptir. Ancak bu zamanda ulaşım şartları değiştiğinden...
Necis maddenin el ayasından daha geniş bir alana yayılmaması gerekiyor. El ayası derken avuç içinin tümü mü kastediliyor yoksa örneğin ince bir çizik olsa avuç içine denk veya ondan uzun olsa da temizlenmesi farz mıdır? Yoksa avuç içinin tamamı ve daha geniş alana yayılması mı esas alınır?