Arama sonuçları: 491 sonuç bulundu.
İnsanda harama bakmak alışkanlık haline geldiğinde her seferinde yapmayacağım dese de bunu başaramadığında nasıl bir yol izlemeli?
Hariciler hakkında bilgi verir misiniz?
Üstadımız "Başka yerlerde beyan ettiğimiz gibi; Küre-i Arz, hareket-i seneviyesiyle ileride mecma-ı haşir olacak bir meydanın etrafında bir daire çiziyor. Cehennem ise, Arz'ın o medar-ı senevîsi altındadır demektir." (Mektubat-1 Shf.4) Üstadımızın haşir meydanı hakkındaki bu malumatının kaynağı nedir acaba?
'Demek yirmibeş bin seneye karib bir daire-i muhitanın içinde, rivayete binaen Şam-ı Şerif kıt'ası bir çekirdek hükmünde olarak o daireyi dolduracak bir meydan-ı haşir bastedilecektir.'" cümlesini açıklar mısınız?
İbn- i Sina gibi bazı dâhî zatlar neden “haşir (ahirette diriliş) meselesi akli bir mesele değildir, aklen ispat edilmez” demiştir?
Kendisi yaş itibariyle genç ama bünyesi zayıf olduğu için sık sık hasta oluyor, oruç tutamıyor. Bu ve bunun gibi kişilerin durumu hakkında bilgi verirmisiniz? Fidye verilmesi yeterli midir?
75 yaşında ciddi yürüme zorluğu bulunan. psikolojik olarak hastalıkları bulunan gençliğinden beri ilaç kullanan. şuan doktor raporu ile hasta bezi kullanan. kendi ihtiyacini temizlik manasında göremeyen. hasta bezi her abdestinde değiştirilmeli mi. bakan kişi ne yapmalı? Kendisine hasta beziyle abdest alma hususu nasıl anlatılmalı. Kendisi çıkarmadan abdest almak istemiyor. Abdest ve namazla ilgil...
Hastalık, bela ve musibetlere sabır, hatta şükür edilmesi gerekir diye risalelerde geçiyor. Acaba neden şükür edilmelidir?
25. Lem'a Hastalar Risalesi'ndeki "Hangi hastalıklı genci gördüm ise sair gençlere nispeten ahiretini düşünmeye başlıyor. Gençlik sarhoşluğu yok. Gaflet içindeki hayvani hevesattan bir derece kendini kurtarmış. Ben de bakıyordum, onların tahammül dahilindeki hastalıklarını bir ihsani ilahi olduğunu onlara İhtar ediyordum" bölümünde tahammül dahilindeki hastalıkların bir ihsanı ilahi olduğunu söylü...
Üstad Bediüzzaman Münazaratta, zindan-ı atalete düştüğümüzün sekiz sebebini sayarken en başta "hayat cidaldir" diyor. Başka bir yerde de (mesela 30. söz 2. misal) hayatın bir yardımlaşma (düstur-u teavün) olduğunu söylüyor. Bu iki durumu beraber nasıl anlamalıyız?